龍的九個兒子分別叫什麼名字？常見名單與古籍差別

龍的九個兒子，現代常見的名字是：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屭（又稱霸下）、狴犴、負屭、螭吻。你若看到另一份名單列出饕餮、蚣蝮、椒圖，先別急著判錯；「龍生九子」在不同文獻中，本來就有不同成員與寫法。

龍的九個兒子分別叫什麼名字？先認這份常見名單

現代常見名單可用「名字配器物」一起記。九子的傳說喜好，往往就是解釋牠們為什麼出現在琴頭、鐘上或石碑旁的線索。

囚牛到狻猊：前五個名字對應哪些位置？

名字	傳說中的喜好	對應的裝飾位置
囚牛	喜歡音樂	胡琴頭上的獸形雕刻
睚眥	喜歡爭鬥、殺伐	刀柄上的獸形裝飾
嘲風	喜歡險處	殿宇屋角的走獸
蒲牢	喜歡鳴叫	鐘上的獸形吊鈕
狻猊	李東陽記為喜歡坐；另一系傳說喜歡煙火	佛座獅形裝飾或香爐

鐘鈕就是鐘頂用來懸掛的部分。把蒲牢與「鐘聲」連在一起，就不容易和喜愛音樂的囚牛混淆。

狻猊的對應位置要跟版本一起看。李東陽記的是佛座獅子，臺灣民俗文物辭典所收的另一套說法則連到香爐。

贔屭到螭吻：後四個名字怎麼分？

名字	常見說法中的特點	對應位置
贔屭，又稱霸下	喜歡負重	承托石碑的龜形碑座
狴犴	與訴訟、威嚴有關	牢獄或官衙的大門
負屭	喜歡文章、文字	石碑兩旁的龍形裝飾
螭吻	喜歡吞物或張望	殿宇屋脊上的獸頭

這份表採用現代常見稱呼。你若只是想回答「是哪九個」，照這份名單回答即可；若要引用古籍，就要保留該書的名字，因為承碑獸與碑旁龍的寫法尤其容易交錯。

龍生九子另一套名單：為什麼會多出饕餮、蚣蝮與椒圖？

饕餮、蚣蝮與椒圖出現在另一套九子傳說中，不是常見名單之外再加上的三個兒子。楊慎的記載與李東陽的記載，成員本來就不完全相同。

參考資料龍生九子(贔屭、蒲牢、狴犴、睚眥、螭吻、蚣蝮、狻猊、椒圖、饕餮)國史館臺灣文獻館

楊慎一系的九子名單怎麼列？

臺灣民俗文物辭典依《升庵外集》介紹的九子，可整理為：贔屭、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖。

其中最值得另外記住的是：

• 饕餮：傳說喜歡飲食，對應鼎蓋上的形象。鼎是一種古代器物，可用來烹煮或祭祀。
• 蚣蝮：傳說喜歡水，對應橋柱上的裝飾。
• 椒圖：傳說形似螺蚌，喜歡閉合，對應門上的鋪首。鋪首就是固定門環的裝飾底座。

如果你看到名單同時列出這三個名字，就應先查它採用哪個文獻版本，而不是硬套囚牛開頭的順序。

兩套九子名單怎麼比，才不會越背越多？

比較項目	現代常見名單	楊慎一系常見整理
最容易辨認的成員	囚牛、嘲風、負屭	饕餮、蚣蝮、椒圖
承碑獸的常見名字	贔屭或霸下	贔屭
獅形神獸的名字	狻猊	有的文本作金猊，另有整理作狻猊
屋脊獸的相關寫法	螭吻，也會見到蚩吻	螭吻

常見錯誤是把兩套成員合在一起，再稱作「完整九子」。這樣會超過九個，也會失去原本的文獻脈絡。

日常介紹可以選一套講清楚；比較傳說時，再把另一套並列。不要把「不同版本」寫成「漏掉的成員」。

贔屭、霸下、負屭：看石碑上的位置最容易分清

現代常見說法把贔屭與霸下連到碑座，把負屭連到碑旁裝飾。古籍的用字卻不完全照這個分法，所以辨認時要把名字與所在位置一起核對。

贔屭是碑下負重，負屭是碑旁好文

你可以用「下方承重、旁邊伴文」記住現代常見區分：贔屭在石碑下方承托重量，負屭則與碑旁的龍形裝飾相連。

但李東陽〈記龍生九子〉所列的承重獸作「霸上」，後世常見寫作「霸下」。該篇好文的碑旁龍，名字又有不同傳本寫法。

因此，讀到古文裡的「贔屭」類字形時，別只靠名字判斷。接著看原文說的是「負重」還是「好文」，才能知道作者指哪一種裝飾。

把兩套名單並排看，先抓各自最有辨識度的名字，就不容易把成員混在一起。

比較項目	現代常見名單	楊慎一系常見整理
較具辨識度的成員	囚牛、嘲風、負屭	饕餮、蚣蝮、椒圖
承碑獸名稱	贔屭，亦稱霸下	贔屭
獅形神獸名稱	狻猊	金猊；有些整理作狻猊
屋脊獸名稱	螭吻，也見蚩吻	螭吻

嘲風與螭吻都在屋頂，差別在哪裡？

李東陽把嘲風連到殿角走獸，把蚩吻連到殿脊獸頭。屋角是屋頂向外伸出的角部；屋脊則是屋頂相接形成的脊線。

如果你在對照這套傳說，先看獸形位於屋角還是屋脊，再核對建築解說。只看到「屋頂有獸」就叫螭吻，容易把不同位置的裝飾混成一種。

楊慎一系又把螭吻的特點記作喜歡張望。介紹牠時，選定所依據的版本，比同時堆上所有性格更清楚。

龍生九子的說法從哪裡來？明代記載留下哪些線索

李東陽與楊慎都記錄過龍生九子，但留下的不是一份完全一致的家譜。兩人的文字更像是在整理流傳中的名字，並把名字連到當時可見的器物裝飾。

李東陽也曾為了九子名字四處詢問

李東陽在〈記龍生九子〉中說，皇帝曾派人詢問九子的名目。他一時無法完整回答，便向羅玘與劉績求教。

劉績拿出一冊舊書，冊面抄有相關文字，但仍不知道那些文字最初出自哪裡。李東陽於是把內容記下，免得日後失傳。

這段自述很重要：李東陽並沒有把自己列出的名單說成出處明確、人人一致的定本。你看到不同名單時，可以先追查記錄者，不必急著找唯一正解。

「各有所好」為什麼能幫你記住九子？

李東陽與楊慎的記載，都以九子各有喜好來解釋器物上的獸形。喜歡音樂的連到琴，喜歡叫吼的連到鐘，喜歡負重的連到碑座。

這是一種把神獸性格與裝飾位置配對的傳說。你可以照下面的方式記：

• 琴頭有囚牛，鐘鈕有蒲牢。
• 刀柄想睚眥，獄門想狴犴。
• 碑下想承重，碑旁想好文。

這樣背，遇到同名異寫時還能靠用途找回線索。單背「老大到老九」，反而容易被另一套順序打亂。

龍生九子常見疑問：長幼排行與《山海經》出處

回答九子的排行或出處，都要先說清楚採用哪套記載。列舉順序不等於跨版本通用的長幼次序，個別神獸的古老記載也不等於完整九子名單的出處。

囚牛一定是長子，螭吻一定是第九子嗎？

在囚牛開頭的現代常見排行中，囚牛被稱為長子，螭吻被列為第九子；換成另一套名單，順序就不同。

例如楊慎的記載先列承碑的贔屭，再列螭吻，最後列椒圖。李東陽的文章則依次描述九種形象，沒有逐一交代出生先後。

如果你要做題目、寫角色介紹或替圖像編號，先註明「依此版本排列」。這能避免把一套名單的順序，誤當成所有傳說共同承認的排行。

龍生九子的完整名單真的出自《山海經》嗎？

不能把完整九子名單直接標成出自《山海經》。清代翟灝《通俗編》已記下有人將這套說法連到《山海經》與《博物志》，但他查考兩書後，指出其中沒有這套記載。

容易混淆的地方，在於「某個神獸在哪本古書出現」與「九個名字何時被編成龍子名單」是不同問題。

如果你要替九子名單寫出處，可以具體寫李東陽〈記龍生九子〉，或說明採用楊慎一系的記載。這比籠統寫成「源自《山海經》」更準確。

參考資料龙生九子识典古籍